革があなたの読みに現れたなら、書は未来を予言しているのではなく、ある状態を名づけています。その状態はこうです — 今あるかたちは、もう続けられない、根本から改めねばならない、けれどそれは「いつ」が決定的に大切。

古典的な中国の宇宙観において、革は澤の下に火。水と火、本来相反するものが一つの場にある。動物が皮を脱ぎ替えるように、何かが古い皮を脱ぎ捨てる時。組織の構造を変える時。長年の関係のあり方を根本から見直す時。生き方そのものを変える季節。書は革を承認しますが、必ず「巳の日にして乃ち孚あり」 — 時が満ちて初めて、と告げます。

書が説くのは時の見極めです。早すぎれば信を得られず、遅すぎれば改められない。「君子もって暦数を治め、時を明らかにす」 — 改革を志す者は、まず時のリズムを知らねばならない。今の自分が「いつ」にいるかを正しく知ること。卦辞の「悔い亡ぶ」 — 正しい時になされた革には、後悔がない。けれども時を間違えた革は、必ず悔いを残す。

けれども革は破壊の卦ではありません。文王の序列における次の位置は鼎 — 新しい器で煮上げる。書はこう告げます — 古いものを脱ぎ捨てた者は、次に新しいものを煮上げる段階に入る、と。革は壊すためではなく、新しく作るための前段階。