隨があなたの読みに現れたなら、書は未来を予言しているのではなく、ある状態を名づけています。その状態はこうです — 自分の計画を押し通すのではなく、立ち上がってきている流れに随うことが、今この瞬間に適っている。

古典的な中国の宇宙観において、隨は澤の下に雷。雷は動きを終え、澤の中に沈んで休んでいる。動きが終わったから静かなのではなく、時が変わったから動きの形を変えた。新しい計画が予想外の方向に動きだした時、無理に元の計画に戻すよりも、新しい方向に身を寄せる。年下の同僚の判断のほうが優れている場面で、素直にそれに従う。

書が説くのは弁別です。何でも随えばよいのではない。何に随うかが全て。隨の核心は受け身ではなく、能動的な選択 — 何を選んで随うか、そしてその選びは正しいか。卦辞の「貞」 — 正しさが保たれているなら、隨は乾と同じ「元亨利貞」の力を持つ。けれど誤ったものに随えば、随うこと自体が罠になる。

けれども隨は永続の卦ではありません。文王の序列における次の位置は蠱 — 荒れたものを直すこと。書はこう告げます — 随った者は、随ったあとに残った歪みを直す段階に入る、と。随うときも、いつかその後に来る修復を見据えていなさい。