HEXAGRAM 36 · 倒置之象
明夷Míng Yí · Darkening of the Light
明夷卦。蒙为光未启,明夷为光已伤 — 一未明,一受暗。二者皆处不见之时,而所以致此者异:蒙以未学而暗,明夷以外伤而隐。此书提醒:未明者可教而启,已伤者唯有自守。
读 明夷 →PLATE IV · FOUR OF SIXTY-FOURPLATE · IV · Méng
Méng · Youthful Folly · 周易第四卦
上卦 ☶ MOUNTAIN · 下卦 ☵ WATER
卦辭
周易
卦辭
周易周易
彖 辞
“ 亨。
匪我求童蒙,
童蒙求我。
初筮告,
再三渎,
渎则不告。
利贞。 ”“ 亨。
匪我求童蒙,
童蒙求我。
初筮告,
再三渎,
渎则不告。
利贞。 ”
— 周易,第 4 卦,彖辞。 约前 1000 年。
蒙者,稚而未明 — 非师之失,乃学者之未启。卦辞言「童蒙求我」 — 求与不求,在彼;答与不答,亦有其度。再三而问,则其问已非问,乃渎也。
象辭
象辭
象 辞
“ 山下出泉,
蒙以养正。 ”“ 山下出泉,
蒙以养正。 ”
— 周易,第 4 卦,象辞。
原象辞续曰:君子以果行育德。泉初出山下,其流尚弱,然其势已正。处蒙之时,当养其正于初,使其行果而其德育。
此 卦 现 时此 卦 现 时
未启而当启之时。
若蒙卦现于您之卦中,此书所言乃未明之时 — 事尚未通,理尚未达,而求明之心已动。蒙之贵,不在已知,在能识其所未知。
卦辞之要,在「初筮告,再三渎」 — 问一次,则得其答;问而又问,则失其问之诚。今人多以反复探问为勤,而古人以为渎。盖问之贵,在能受一答而行之。
「童蒙求我」 — 求在己,不在彼。师不强教,书不强示。处蒙者,当先识其所求为何,而后求之。否则虽得万言,亦如雨入海,无所归依。
此卦之诫,在「养正」二字。蒙初出之时,其向尚易导;一旦曲行成习,则不易复。当问者非「我所知几何」,而是「我所学之始,其向是否正」。
證
證
相 伴 之 卦相 伴 之 卦
与 Méng 相呼应之卦。
HEXAGRAM 3 · 转捩之亲
屯Zhūn · Difficulty at the Beginning
屯卦。蒙之所自来,屯也 — 屯为物之初生,蒙为初生而未启。皆事之首,而蒙较屯更进一步:屯为势已动,蒙为势已动而向尚未识。此卦现时,当念其前事 — 凡今之蒙者,皆有其屯之始。
读 屯 →请 自 叩 其 问请 自 叩 其 问
Méng 或现于您之卦中。
或亦不然。此卜读其时之本相 —
非您所欲求之卦也。